Rapport de l’Observatoire
introduction de R. Delgando et J. Stefancic36; Mapping the Margins, de K. Crenshaw37). D’autres sont
réellement convaincus de leur mission “salvatrice” et adhèrent corps et âme à ce projet de
transformation non seulement de la société mais aussi des esprits. Cependant, essayer d’appliquer ces
« concepts » dans un travail de recherche scientifique et biomédicale semble totalement inepte et reflète
soit une mauvaise compréhension du sens de ces « concepts », soit une utilisation intentionnelle par
effet de mode, soit encore le mimétisme et le signalement de sa vertu ou l’endoctrinement idéologique.
Le corpus théorique de la théorie critique de la race (CRT) constitue un cas d’école à cet égard. Rien ne
semble plus éloigné des sciences exactes et biomédicales que la CRT. Pour en convaincre le lecteur, je
citerai de larges passages du livre « Critical Race Theory, an introduction » de R. Delgado et J.
Stefancic : « Le mouvement de la théorie critique de la race (CRT) inclut un ensemble d'activistes et
d'universitaires intéressés par l'étude et la transformation de la relation entre la race, le racisme et le
pouvoir. Le mouvement considère bon nombre des mêmes problèmes que les discours conventionnels
sur les droits civiques et les études ethniques, mais les place dans une perspective plus large ».
« Contrairement aux mouvements des droits civiques traditionnels, qui englobent l’amélioration
progressive des conditions, la théorie critique de la race remet en question les fondements mêmes de
l'ordre libéral, y compris la théorie de l'égalité, le raisonnement juridique, le rationalisme des Lumières
et les principes neutres du droit constitutionnel ». Et puis « Contrairement à certaines disciplines
universitaires, la théorie critique des races contient une dimension activiste. Elle essaie non seulement
de comprendre notre situation sociale, mais de la changer ; elle vise non seulement à vérifier comment
la société s'organise selon des lignes raciales et ses hiérarchies, mais à la transformer pour le mieux ».
Puis «la théorie critique de la race (CRT) s'appuie sur les perspectives de deux mouvements antérieurs,
les études critiques venant du droit et le féminisme radical, envers lesquels elle a une dette importante ».
« Elle s'inspire également de certains philosophes et théoriciens européens, comme Antonio Gramsci et
Jacques Derrida, ainsi que de la tradition radicale américaine. Elle s'est également appuyée sur le savoir
du féminisme (ici le féminisme radical est désigné, note de l’auteur) concernant la relation entre le
pouvoir et la construction des rôles sociaux, ainsi que sur les modèles et les habitudes concernant le
patriarcat et d'autres types de domination ».
Les auteurs décrivent ensuite certaines propriétés de la CRT :
Premièrement, le racisme est ordinaire, et non aberrant, c’est l’état normal de la société, c’est
l'expérience quotidienne commune de la plupart des gens de couleur dans ce pays. La deuxième
caractéristique, parfois appelée « convergence des intérêts » (« converging interest ») ou
36 Richard Delgado and Jean Stefancic, Critical Race Theory. An Introduction NEW YORK UNIVERSITY PRESS New
York and London, 2001 by New York University ISBN 0-8147-1930-9 (cloth) — ISBN 0-8147-1931-7 (pbk.)
37 Crenshaw K. Mapping the Margins : Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color. Stanford
Law Review, Vol. 43, No. 6 (Jul., 1991), pp. 1241-1299
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