Cette rubrique rassemble l’ensemble des analyses classées sous ce thème.
Mme Panot a réussi la convergence d’une étrange lutte qu’elle a engagée contre la santé publique et de l’antisémitisme ! Nous attendons qu’elle mette à contribution Israël, donc tous les Juifs sans doute, pour justifier la lutte contre la vie chère, contre la perte de la biodiversité, que sais-je encore ?
Il est des livres qui bouleversent la pensée. D’autres qui renouvellent les sciences. D’autres encore qui changent le cours de l’histoire. Et puis il y a les livres qui permettent à leur auteur de passer à la télévision. Ne méprisons pas cette dernière catégorie : elle constitue aujourd’hui une part considérable de notre vie intellectuelle. M. Aurélien Taché vient de publier chez Fayard un ouvrage intitulé Le français, une langue africaine. Voilà une découverte dont nous ne saurions trop le féliciter. On savait depuis quelque temps que le français se parlait au Sénégal, en Côte d’Ivoire, au Congo et dans quelques autres contrées. Des écrivains africains avaient même eu l’audace de l’utiliser pour composer des œuvres littéraires. Mais il fallait qu’un homme politique français vînt enfin nous révéler la portée de cet événement.
Les propres convictions de l’Empereur sont changeantes ainsi il l’affirme d’ailleurs à Las Cases à Sainte Hélène « Peut-être croirai-je de nouveau aveuglément, Dieu le veuille ! », sans oublier que dans ses derniers mois, il assiste à des messes catholiques puis, demande à être enterré selon les rites de l’Eglise catholique et apostolique dans laquelle il avait été baptisé.
Au tournant du XXIe siècle, la politique du genre dans l’enseignement supérieur ne se présente pas encore sous la forme familière qu’elle prendra quinze ans plus tard dans les universités françaises. Les recherches féministes, les politiques d’égalité entre les femmes et les hommes et les débats sur la place des femmes dans les carrières scientifiques lui sont bien antérieurs. Mais la charnière du siècle voit se systématiser, dans plusieurs pays, une autre manière d’agir : il ne s’agit plus seulement d’aider des individus ou de corriger ponctuellement des inégalités, mais de transformer les institutions qui les produiraient ou les reproduiraient.
Cet article propose une critique du constructivisme bourdieusien à l’aune des exigences contemporaines de la recherche scientifique. Il ne conteste ni l’importance historique de Pierre Bourdieu dans la sociologie française ni l’intérêt de certaines de ses enquêtes ; il interroge la portée méthodologique du paradigme constitué autour de l’habitus, du champ, des capitaux et de la domination symbolique. Ce paradigme tend, dans ses usages les plus généraux, à fonctionner comme un récit auto-confirmateur : les faits favorables comme les contre-exemples peuvent être réinterprétés dans la même grammaire de la reproduction et de la domination. Les sciences sociales computationnelles, la psychologie cognitive et les neurosciences ne suppriment pas les variables sociales ; elles imposent cependant de les traiter avec d’autres facteurs, de préciser les mécanismes et de rendre les hypothèses plus vulnérables aux faits. L’article soutient que l’habitus ne constitue pas une cause ultime : il peut être ramené à l’implémentation neurocognitive de régularités d’apprentissage, repérables dans des fréquences statistiques de comportement. Il plaide ainsi pour une sociologie pluraliste, explicative et cumulative, où le constructivisme bourdieusien perd son statut hégémonique.
Science et idéologie 8, 9 et 10 octobre 2026 — Sorbonne et Campus Condorcet L’Observatoire d’éthique universitaire organise à Paris trois journées de colloque consacrées aux rapports entre science et idéologie. Le colloque réunira philosophes, historiens, sociologues, scientifiques, juristes et
La rentrée universitaire est traditionnellement le temps des annonces : nouvelles formations, nouveaux séminaires, appels à projets, colloques et programmes de recherche dessinent les orientations de l’année qui commence. À l’Observatoire, nous considérons qu’il est de notre mission de documenter cette actualité universitaire, de la rendre accessible et d’en conserver la trace. Saclay, Sorbonne, Nanterre, Sciences Po tout y passe…
Du 8 au 10 octobre 2026, l’Observatoire d’éthique universitaire réunit en Sorbonne et au Campus Condorcet un colloque consacré aux frontières entre science et idéologie. Entrée libre.
Les affaires Jason Arday et Nathan Cofnas montrent comment les universités, invoquant tour à tour inclusion ou déontologie (mais pas la liberté académique), évitent d’assumer leurs propres responsabilités. Après avoir examiné les travaux controversés de Cofnas, notamment sur l’hérédité de l’intelligence, Jacques Robert juge certaines de ses positions très discutables sur les plans scientifique et éthique, mais estime qu’elles relèvent néanmoins de la liberté académique.
À partir de la polémique suscitée par un tweet sur Gaza, Nadia Geerts livre un témoignage personnel qui devient une réflexion sur les ravages du conformisme, de la désinformation et du rejet des faits dans les démocraties occidentales.
