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Tract # 8 – Son oui est-il un vrai oui?

Son oui est-il un vrai oui?
Comment savoir s’iel y consent vraiment ? Le moindre geste est empreint d’ambiguité. Et ce soupir, manifeste-t-il le désir ? L’ennui ? L’embarras ? Comment savoir sans vérifier?

A quelle place suis-je ? L’objet de son fantasme ? Son père ? Sa mère ? Georges Clooney ? Une infirmière ?
Et alors, si je ne suis plus moi, qui est là ? Comment savoir sans vérifier?

Y consent-iel vraiment ?
Vérifiez-le à chaque instant, à chaque mouvement… jusqu’à l’ultime moment.

Mais aussi plus tard. Le lendemain, 6 mois ou 6 ans après. Etait-ce un vrai oui, et non de l’aveuglement, ou un verre de trop ? Ou l’emprise d’un.e pervers.se narcissique ?

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Tract # 7 – Avons-nous encore besoin des hommes?

Avons-nous encore besoin des hommes?

De nouvelles avancées de la biologie s’annoncent. Mais dès à présent, seuls quelques reproducteurs masculins, cantonnés dans un laboratoire, suffisent à la perpétuation de l’espèce.

Dès lors, pourquoi attendre ? Pourquoi encore s’encombrer des hommes ? Ces spécialistes de l’humour sexiste, du mansplaining, de l’agressivité masquée…

Sans compter qu’un violeur se cache en chacun d’eux.

Débarrassons-nous des hommes et vivons entre nous une sororité retrouvée, réinventée, joyeuse à l’image de la bienveillance qui nous anime et colore la pléiade de nos associations.

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Tract # 6 – Refusons d’être assigné.e à notre couleur de naissance

Qui ne s’est-iel jamais senti mal dans sa peau ?
Pourquoi devrait-on accepter d’être assigné.e.s à sa peau de naissance ?
En rester là, n’est ce pas une profonde injustice ?
Et la base de multiples offenses ou discriminations ?
De toute urgence, nous réclamons des pouvoirs publics des financements de recherches scientifiques qui permettront à chacun.e d’avoir la couleur de peau qui correspond à sa VRAIE personnalité.

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Tract # 05 – Exaltons l’écriture inclusive!

Exaltons l’écriture inclusive!
Force est de constater que la langue française est particulièrement obscure si pas erratique quant au genre des objets.

Afin d’y remédier il y a lieu de procéder à une purification visant à faire correspondre le genre de l’objet à cellui qui l’utilise.

Cellui qui se vit comme Valérie dira je vais m’asseoir sur cette chaise ou cette fauteuille, tandis que Kevin dira je m’assois sur ce chais ou ce fauteuil.

Cette purification aura également l’avantage de mieux identifier le genre dans lequel l’humain.e se sent et donc d’éviter toute offense.

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Tract # 04 – Des quotas, contre la discrimination des roux.ses !!

Des quotas, contre la discrimination des roux.ses !!
Malgré les progrès réalisés dans la société, les préjugés persistants envers les roux.ses continuent d’alimenter l’exclusion et l’inégalité.
Seuls des quotas clairs peuvent garantir une représentation équitable et une visibilité appropriée des roux.ses
En fixant des objectifs quantitatifs, nous pouvons briser les barrières et promouvoir une société véritablement inclusive où chaque individu, indépendamment de la couleur de son système pileux, est traité avec dignité et respect.

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Tract # 03 -Colonisation, dette à honorer, que la France indemnise la Bretagne!

Colonisation, dette à honorer, que la France indemnise la Bretagne!
La Bretagne, victime de la colonisation française, réclame réparation !
Exactions, suppression de l’autonomie, répression de la langue et de la culture, les cicatrices sont profondes. La France doit assumer sa dette envers la Bretagne et indemniser cette période sombre de l’histoire.
S’engager dans cette démarche, c’est ENFIN favoriser la justice sociale et la reconnaissance de droits historiques scandaleusement bafoués.

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Tract # 02 – Rénovons l’école maternelle.

Rénovons l’école maternelle
Force est de constater qu’une part importante de la population ignore la signification de l’acronyme
L G B T T Q Q I A A P +

Veillons à que cet acronyme constitue, dès la maternelle, la base de l’apprentissage d’une écriture réellement inclusive.

Evitons une éducation hétéronormée et sensibilisons les enfants,dès leur plus jeune âge, aux multiples choix d’une vie affective et sexuelle fluide qui s’offre à eux.

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Tract # 01 – Pour une empathie accrue, partagez vos urines chaque matin.

Pour une empathie accrue, partagez vos urines chaque matin
La pandémie Covid a montré tout l’intérêt de la naturopathie, des traitements holistiques.
On a notamment pu observer que la foi en l’absorption d’urine* contribuait à la lutte contre le virus.
Des témoignages plus récents indiquent que la foi, au sein d’un couple ou d’un trouple, d’un rituel matinal partagé de se donner mutuellement ses urines* renforce très considérablement la connexion empathique entre partenaires et favorise une meilleure répartition de la charge mentale.
Bien sûr, les médias mainstream, à la solde de Big PharTriarcat, nous cachent ces informations. D’où la nécessité de soutenir activement nos médias alternatifs.

*Consultez toujours votre médecin avant tout nouveau traitement

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Tract # 00 – La fierté woke.

La fierté woke
La fierté woke, c’est l’éveil de notre joie pour un monde queer.

La fierté woke, c’est notre colère face à l’injustice et à l’oppression.

La fierté woke, c’est notre doigt d’honneur aux stéréotypes et discriminations.

La fierté woke, c’est notre engagement pour la justice sociale.

Soyons dans la fièr.e.s d’être wokes, fluides, solidaires, engagé.e.s et libres !

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Contemporary Sociology: Academic Advocacy for Left-Wing Causes

Sociology has little credibility because it has evolved into a discipline which disdains value-free research and sacrifices research integrity for identity politics and social change activism. Sociologists speak of commitment to standards of scientific rigor, but their practice is mainly ideology and sloppy empirical studies.

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Soutien à notre collègue Bergeaud-Blackler

Florence Bergeaud-Blackler, chercheuse au CNRS, devait donner une conférence à l’Université de Lille sur un sujet brûlant : l’influence des Frères musulmans et l’entrisme islamiste dans certains syndicats et mouvements de gauche. Pourtant, sa conférence a été annulée. Cette décision, prise par le doyen, est un acte politique qui ne dit pas son nom. Une fois de plus, l’université cède aux pressions idéologiques et sacrifie le débat scientifique sur l’autel du conformisme militant.
 
Cette annulation n’est pas un cas isolé. Elle s’inscrit dans un climat où toute critique de l’islamisme est immédiatement disqualifiée, où ceux qui osent poser des questions sont taxés de “racistes” ou d’“extrême droite”. Dans les sciences sociales, en particulier, la règle tacite est claire : on se soumet ou on dégage. Ceux qui refusent de plier sont mis à l’écart, leurs conférences interdites, leurs noms jetés en pâture à des étudiants dressés à confondre débat intellectuel et offense personnelle.
 
Comment expliquer que des syndicats, censés défendre la liberté d’expression, se soient transformés en gardiens du dogme ? Pourquoi tant de collègues se taisent, sinon par peur ? Cette lâcheté collective est précisément ce qui permet aux censeurs d’imposer leur loi. Mais il faut le dire : l’Université ne peut pas devenir un espace clos où seuls certains discours sont autorisés.
 
Face à cette censure, la chercheuse a décidé de maintenir sa conférence, ailleurs s’il le faut. Le débat aura lieu le 5 mars, avec le plus grand nombre possible de participants. Car la lutte contre l’islamisme et ses complicités idéologiques n’est pas une affaire de partis : c’est une question existentielle pour notre démocratie.
L’Université doit rester un lieu de savoir et d’échange, pas un bastion du sectarisme.